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面包和自由的传说(3)

发布时间:2017年11月11日 11:38:47   来源:网络整理

苏联解体之初,为戈尔巴乔夫改革出谋划策的弗罗洛夫,在一次和日本记者的谈话中,着意援引宗教大法官的传说,把改革的失败归于苏联的芸芸众生的愚钝。他甚至用两难选择(дилемма)一词点明大法官对自由和面包的整整一章的论说。按弗罗洛夫的说法,苏联人在抱怨“戈尔巴乔夫夺走了我们的面包,为什么我们需要他带来的自由”。“斯大林时代没有自由,有的是残酷的镇压,但我们活得比现在好”。于是他说,“人道主义的社会主义,对我国社会来说显得超前了”,“没有被广大民众接受。”因为“都没有成熟到接受这些思想的程度。”“可能是几百年之后,才能够得到实现。”

所以,他认为“俄罗斯需要的是某种更朴素、以香肠和面包等形式出现的东西。”他觉得戈尔巴乔夫和他自己是“身处耶稣的处境中”:“他带来了自由,但是你看,这是如何收场的?”弗罗洛夫让自己主编的《真理报》的思维搅乱了头,还是想用姓资姓社说事,认为戈尔巴乔夫改革的失败,正是因为老百姓与其要社会主义的自由,毋宁要叶利钦有吃有喝的资本主义。实际上又回到大法官对人性的污蔑,回到对斯大林体制的辩护。弗罗洛夫的灵魂深处也许还有着一个大法官,还着由自己赐予俄罗斯人以民主和自由。那么他至死鼓吹的用以改革体制的“人道的社会主义”只能还是大法官的“专制人道主义”(格林卡语)。

但是全体苏联人,即使是一些渐入呆滞的芸芸众生,毕竟都抓住了自己的自由,扭动了路向选择的开关,而把渐渐变为前肢的双臂擎向蓝色的苍穹——看来,他们不单单是如弗罗洛夫说的“需要某种更朴素、以香肠和面包等形式出现的东西。”苏联解体之初的惨状与其归咎于对斯大林体制的否定和改革,倒应该归咎于对斯大林体制否定和改革来得太晚,更应该归咎于斯大林体制造成的局面的积重难返。

戈尔巴乔夫改革目标的失落不可能成为改革的终止,他开启的改革时至今日还在继续。这是一条艰苦的道路。大法官说得对,自由是人的一种痛苦。因为自由既是天赋人权,也是一种天赋的义务和责任,一种担当。正如别尔嘉耶夫说的,“不是人向上帝要求自由,而是上帝要求人自由,并在这自由中意识到人的上帝般的尊严。”在这条路上,虽然时时还能感到脱颖而出的那个时代的痕迹和羁绊,依然会感到俄罗斯延续千年的专制文化的鬼魂和阴影,但是转型之路不可逆转,自由的抉择人心所向。

俄罗斯人选择了用自己自由的权利去推动改革、去争取面包。比如使工资收入大大高于GDP 的快速增长;使教育经费终于(2003年)超过了军费;使政府的三分之一的财政支出,用于教育、医疗、救济等社会领域。而更重要的是,这些“面包”不是以交出自由为代价。自由的精神作为人对自身的尊重,一种承担、一种担当、一种责任,逐渐在复苏。因为耶稣说,人活着不单单靠面包。

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